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경영과 세상살이/지혜로운삶225

鶴足不斷(학족부단) _ 학의 다리를 자르지 말라 _ 장자 鶴足不斷(학족부단)_ 학의 다리를 자르지 말라 오리의 다리가 짧다고길게 늘여주면 오리는 아파하고,학의 다리가 길다고 짧게 잘라주면학은 슬퍼한다. 鳧脛雖短 續之則憂(부경수단 속지즉우)鶴脛雖長 斷之則悲(학경수장 단지즉비) _ 莊子(장자) 駢拇(변무)    **走不以手(주불이수)달리는 데 손을 쓰지는 않지만,縛手走不能疾(박수주불능질)손을 묶으면 빨리 달리지 못한다.飛不以尾(비불이미)나는 데 꼬리를 쓰지는 않지만,屈尾飛不能遠(굴미비불능원)꼬리를 꺾어두면 멀리 날지 못한다.物之用者(물지용자) 必待不用者(필대불용자)물건을 쓰임이란 것은 반드시 쓰이지 않음에 기대고 있는 것이다._ 회남자(淮南子) 설산훈(說山訓)** '프루크루스테스의 침대'그리스 신화에 유사한 이야기가 있다. 프루크루스테스라는 악당이 있다.포세이돈의.. 2020. 8. 15.
人固有一死(인고유일사) _ 사마천 ‘보임안서(報任安書)’ 人固有一死(인고유일사) 사람은 누구나 한 번 죽지만_ 사마천 ‘보임안서(報任安書)’ 사람은 누구나 한번은 죽지만어떤 죽음은 태산보다 무겁고 어떤 죽음은 새털보다 가볍다. 이는 죽음을 쓰는 뜻이 다르기 때문이다 _ 사마천 ‘보임안서(報任安書)’ 人固有一死(인고유일사) 或重于泰山(혹중우태산) 或輕于鴻毛(혹경우홍모) 用之所趨異也(용지소추이야) 2020. 8. 10.
존귀한 사람이 존귀함을 이룰 수 있는 것은 _ 관자 제12장 존귀한 사람이 존귀함을 이룰 수 있는 것은_ 관자(管子) 제12장 추언(樞言) 본시 비천한 사람이 존귀한 사람을 섬기고, 어리석은 사람이 현명한 사람을 섬기는 것이다.존귀한 사람이 존귀함을 이룰 수 있는 것은그의 존귀함으로 비천함을 섬기기 때문이고,현명한 사람이 현명함을 이룰 수 있는 것은 그의 현명함으로 어리석음을 섬기기 때문이다.추한 것은 아름다운 것의 바탕(充)이고,비천함은 존귀함의 바탕이고,미천함은 고귀함의 바탕이 된다.그래서 앞선 왕들은 이들을 귀하게 여겼다.하늘은 때(時)로서 부리고땅은 자원(材)으로 부리고사람은 덕(德)으로 부리고귀신은 길흉(祥)으로 부리고짐승은 힘으로 부린다.덕(德)이라는 것은 남보다 앞서는 것을 말한다.그래서덕은 먼저 베풀수록 것이 좋고,다툼에 대한 대응은 늦을수록 좋다... 2020. 8. 3.
작은 도둑과 큰 도둑 _ 장자 거협(胠篋). 작은 도둑과 큰 도둑 _ 장자 거협(胠篋). 상자를 열고 주머니를 뒤지며 궤짝을 여는 도둑에 대비하려면 반드시 끈으로 묶고 자물쇠로 채운다. 이것이 세상에서 말하는 지혜이다.그러나 큰 도둑이 들면 궤짝을 지고 상자는 들고 주머니를 메고 달아나면서 오로지 끈과 자물쇠가 단단하지 않을까 걱정한다.그러니 세상의 이른바 지혜라는 것은곧 큰 도둑을 위해 재물을 잘 꾸려두는 것이 아니겠는가? 將爲胠篋探囊發櫃之盜而爲守備(장위거협탐낭발궤지도이위수비) 則必攝緘滕固扃鐍(즉필섭함승고경휼) 此世俗之所(차세속지소) 謂知也(위지야) 然而巨盜至(연이거도지) 則負櫃揭篋擔囊而趨(즉부궤게협담낭이추) 唯恐緘滕扃鐍之不固也(유공함승경휼지불고야) 然則鄕之所謂知者(연즉향지소위지자) 不乃爲大盜積者也?(불내위대도적자야?) ㅡ 장자 외편 10. 거협.. 2020. 8. 2.
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