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노예인가, 아니다 사람이다 _ 세네카의 노예론 노예인가, 아니다 사람이다 _ 세네카의 노예론로마 귀족의 만찬장 뒤편에서 노예들은 기침 한 번에도 매를 맞았다. 수많은 노예를 거느린 부호 세네카는 마흔일곱 번째 편지에서 이 상식을 거슬렀다. "노예다." 아니, 사람이다. 동거인이고, 낮은 친구이며, 운명 앞에서는 같은 노예다. 노예는 처음부터 적이 아니라 주인이 적으로 만든다. 사람을 직무가 아니라 품성으로 판단하고, 아랫사람을 대할 때는 윗사람에게 바라는 방식으로 대하라. 그리고 그는 주인에게 되묻는다. 욕정과 탐욕과 야망에 매인 그대는 노예가 아닌가. 스스로 택한 예속보다 추한 예속은 없다. 그는 노예제 자체를 부정하지 않았고, 노예 사백 명이 처형될 때 그의 목소리는 기록에 남지 않았다. 그러나 사람을 자리로 재지 말라는 그의 통찰은 지금도 유효.. 2026. 11. 11.
하이데거의 권태 _ 김형철 교수의 감정수업 하이데거의 권태 _ 김형철 교수의 감정수업 하이데거의 1929년 권태 강의를 리더십에 적용한 강의안이다. 권태 앞의 길은 채움과 인내 외에 '통과'가 있다. 지루함·심심함·권태·지겨움·무료함은 각각 몰입·흥미·경이·열정·소명을 잃은 상태이며, 뒤의 셋은 밖에서 공급할 수 없다. 원인은 결핍 없음, 목표 상실, 열정 소진, 반복의 무의미, 자율성 상실이다. 깊이는 셋이다. 특정 대상 탓인 제1형태는 없애고, 즐거운 일 뒤의 공허인 제2형태는 이유를 묻고, 모든 것이 잿빛인 제3형태만 통과한다. 깊은 권태는 묵혀 둔 가능성을 알리며, 그 밑바닥에서 결단의 '순간'이 열린다. 처방은 3초 멈춤, 한 문장 기록, 90일 뒤 점검이다. 조직은 아무도 읽지 않는 문서부터 없애야 한다. 다만 통과 뒤의 결단이 늘 옳.. 2026. 11. 9.
그것이 너다 _ 쇼펜하우어의 '마야의 베일' 그것이 너다 _ 쇼펜하우어의 '마야의 베일' 연민을 윤리의 뿌리로 세운 쇼펜하우어는 정작 문 앞의 이웃을 밀쳐 넘어뜨리고, 그녀가 죽자 짐이 떠났다고 적었다. 베일은 알면서도 벗지 못하는 것이다. 마야의 베일은 본래 하나인 것을 나와 너로 쪼개 보이게 하는 착각의 막이다. 그 베일은 상대가 아니라 내 눈에 걸려 있다. 같은 제안도 적이 내밀면 점수가 떨어진다. 미워하는 자는 적을 알지 못하고, 파이가 정해져 있다고 믿는 자는 함께 키울 기회를 놓친다. 애플과 삼성은 법정에서 다투면서도 다음 세대 부품을 의논했고, 테슬라와 토요타는 울타리를 친 관대함으로 경쟁자를 생태계에 들였다. 오늘의 피고는 내일의 라이선시다. 칼은 쥐되 미움은 내려놓고, 고슴도치처럼 찔리지 않으면서 온기를 나눌 거리를 찾아야 한다. .. 2026. 11. 8.
스피노자의 코나투스 _ 김형철 교수의 강의 스피노자의 코나투스_ 김형철 교수의 강의안 「하나도 안 사고 매일 기쁜 비법은?」 귀가 먼 베토벤은 박수를 듣지 못했고, 수용소의 피아니스트는 가족을 잃었다. 그런데도 그들은 기뻐했다. 무엇을 가져서가 아니라 무엇을 할 수 있어서였다. 스피노자는 기쁨을 작은 완전성에서 큰 완전성으로 옮겨 가는 움직임이라 정의했다. 이 정의에는 돈도 지위도 없다. 그래서 소유의 기쁨은 금세 무뎌지고, 예고된 보너스에는 뇌가 반응하지 않으며, 보상은 일하는 즐거움을 밀어낸다. 오래가는 기쁨은 내가 내 일의 원인이 될 때, 어제 못 하던 것을 오늘 해낼 때 온다. 그러니 리더가 할 일은 기쁨을 나눠 주는 것이 아니라 사람들이 스스로 원인이 될 자리를 만들어 주는 것이다. 다만 기쁨이 사실보다 커지면 판단이 흐려지니 늘 경계해.. 2026. 11. 7.

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