도스토옙스키의 『죄와 벌』

도스토옙스키의 『죄와 벌』

_ 도끼를 든 건 사람이 아나라 사상이었다

(* 표도르 도스토옙스키의 1866년 작 『죄와 벌』(Prestupleniye i nakazaniye)은 단순한 살인 사건과 그에 따른 수사 과정을 다룬 형사 소설의 틀을 넘어, 근대성이라는 거대한 파고가 러시아 지식인 사회에 던진 윤리적, 철학적 질문들을 집대성한 문학적 금자탑이다. 이 작품의 집필 배경이 된 1860년대 러시아의 사회적 역학관계에서부터 주인공 로지온 라스콜니코프의 초인 사상이 갖는 철학적 함의, 그리고 미하일 바흐친의 다성악 이론에 이르기까지 이 작품이 지닌 다층적인 의미 구조를 심층적으로 분석한다.)

제1장 창작의 기원과 서사 구조의 변천

도스토옙스키가 『죄와 벌』을 구상하게 된 배경에는 개인적인 궁핍과 시대적 혼란이 맞물려 있다. 1865년, 도박 빚과 형의 잡지 파산으로 인한 경제적 몰락 위기 속에서 그는 독일 비스바덴의 한 호텔방에서 이 소설의 초안을 작성하기 시작했다.3 이 시기의 원고는 흔히 '비스바덴 판'으로 불리며, 최종본과는 상이한 서사적 전략을 취하고 있었다.3

비스바덴 초안에서 삼인칭 다성악 소설로의 이행

초기 구상 단계에서 도스토옙스키는 범죄자의 내면을 가장 직접적으로 드러내기 위해 일인칭 서술 방식을 고려했다. 그는 라스콜니코프의 수기, 살인 8일 후의 고백록, 또는 범행 5일 후부터 기록된 일기 형태 등 네 가지 일인칭 계획을 검토했다.3 특히 비스바덴 판은 범죄 이후 범죄자가 겪는 심리적 반응과 도덕적 고통에 온전히 집중하는 구조였다.3 그러나 집필이 진행됨에 따라 작가는 주인공의 사상이 단순히 개인의 심리를 넘어 사회 전체의 사상적 기류와 부딪혀야 함을 깨달았다.3

결국 1865년 11월, 도스토옙스키는 기존의 원고를 과감히 파기하고 삼인칭 서술자로 시점을 전환하는 결단을 내렸다.3 이는 작가가 주인공의 의식 내부에 머물면서도 동시에 외부의 다양한 목소리를 동등한 가치로 배치할 수 있는 '다성악적(polyphonic)' 구조를 확립하기 위한 선택이었다.5 이러한 전환을 통해 소설은 단순한 '심리적 범죄 실화'에서 '사상의 소설'로 격상되었다.2

창작 단계	주요 특징 및 서술 전략	핵심 내용 및 범위
초기 기획 (1865.09)	일인칭 고백 또는 일기 형태 (비스바덴 판)	범행 직후의 심리적 고뇌와 자수 과정에 집중
과도기 (1865.10-11)	수기와 일기의 혼합 형태 시도	인물 관계의 확장과 사상적 대립 구도 형성 시작
최종본 결정 (1865.11)	삼인칭 전지적 작가 시점의 도입	라스콜니코프의 '초인 사상'과 사회적 맥락의 결합
연재 및 출판 (1866)	잡지 《러시아 통보》 연재	상트페테르부르크의 총체적 묘사와 구원의 서사 완성

제2장 1860년대 러시아 니힐리즘과 사상적 토대

『죄와 벌』은 1860년대 러시아를 휩쓸었던 서구적 합리주의와 니힐리즘(허무주의)에 대한 도스토옙스키의 치열한 반박이다.1 1861년 농노 해방령 이후 러시아는 급격한 사회 변화를 겪고 있었으며, 젊은 지식인들 사이에서는 기존의 종교적, 도덕적 권위를 부정하고 오직 이성과 과학만을 신뢰하는 사조가 유행했다.7

체르니셰프스키와 합리적 이기주의의 비판

도스토옙스키가 가장 경계했던 인물은 니콜라이 체르니셰프스키였다. 체르니셰프스키의 소설 『무엇을 할 것인가?』는 당시 급진적 청년들의 성전과도 같았으며, 인간이 자신의 이익을 합리적으로 계산할 때 비로소 사회적 선이 달성된다는 '합리적 이기주의'를 전파했다.7 라스콜니코프의 살인 논리—즉, 백해무익한 노파를 죽여 그 돈으로 수천 명의 선량한 사람을 돕겠다는 논리—는 바로 이러한 공리주의적 합리주의의 극단적인 실천을 상징한다.1 작가는 라스콜니코프의 파멸을 통해, 수학적 계산으로는 결코 인간의 영혼과 도덕적 책임을 대체할 수 없음을 역설했다.7

초인 사상의 기원: 나폴레옹에서 왼쪽 헤겔주의까지

라스콜니코프의 이른바 '초인 사상'은 인류를 '평범한 다수(이)'와 '비범한 소수(나폴레옹)'로 구분한다.1 이러한 엘리트주의적 사고는 헤겔의 '세계사적 개인' 개념에서 영감을 얻은 것으로, 대의를 위해서라면 기존의 법과 도덕을 잠시 중단시킬 권리가 있다는 믿음에 근거한다.7 연구자들은 또한 라스콜니코프의 사상적 배경에서 루드비히 포이어바흐와 막스 슈티르너의 영향을 발견한다.8 포이어바흐의 인본주의가 신의 자리에 인간을 놓았다면, 슈티르너의 유일자 사상은 극단적 자아주의로 흘러 라스콜니코프가 품었던 '모든 것이 허용된다'는 위험한 결론에 이르는 징검다리가 되었다.8

제3장 상트페테르부르크: 질병과 환상의 도시

소설의 공간적 배경인 상트페테르부르크는 단순한 물리적 무대가 아니라, 라스콜니코프의 병든 정신을 시각화하고 심화시키는 상징적 유기체다.1 도스토옙스키는 이 도시를 '정신의 도시'이자 '환상의 도시'로 묘사하며, 인위적으로 건설된 수도가 지닌 비자연적이고 파괴적인 속성을 강조한다.18

공간의 폐쇄성과 심리적 압박

라스콜니코프의 방은 흔히 '옷장'이나 '관'에 비유된다.1 이러한 좁고 어두운 공간은 그의 폐쇄적인 사색을 부추기며, 외부 세계와의 건강한 소통을 차단한다.1 반면, 도시의 외부 공간인 센나야 광장과 지저분한 골목들은 악취, 소음, 빈곤으로 가득 차 있어 주인공에게 인류에 대한 혐오감을 심어준다.1 이러한 공간적 배치는 라스콜니코프가 자신의 방이라는 사상적 감옥에서 나와 범죄라는 극단적 행동으로 치닫게 만드는 환경적 요인으로 작용한다.1

도시적 소외와 니힐리즘의 확산

1860년대의 상트페테르부르크는 농노 해방 이후 유입된 무산계급과 몰락한 지식인들로 인해 극심한 사회적 모순을 노출하고 있었다.9 도스토옙스키는 이러한 도시 환경이 인간의 도덕적 토대를 어떻게 무너뜨리는지 주목했다.1 라스콜니코프가 술집에서 마르멜라도프를 만나고, 거리에서 비극적인 죽음들을 목격하는 과정은 그가 니힐리즘적 결론에 도달하게 되는 사회적 동기가 된다.1

상징적 공간	물리적 특징	심리적/철학적 의미
라스콜니코프의 방	좁은 다락방, 옷장 같은 구조	사상적 고립, 편집증, 자아의 감옥
센나야 광장 (해마켓)	불결함, 소음, 매춘, 군중의 밀집	사회적 타락, 인류에 대한 혐오, 참회의 공간
네바 강	차갑고 도도한 흐름, 자살의 유혹	죽음과 삶의 경계, 정화 또는 자멸의 선택
소냐의 방	불규칙한 각도의 벽, 텅 빈 공간	사회적 추방, 순수한 신앙의 공간, 구원의 시작

제4장 죄의 본질과 벌의 역설

소설의 제목인 '죄와 벌'에서 '죄(Prestupleniye)'는 러시아어로 '선을 넘는 행위'를 의미한다.15 이는 라스콜니코프가 단순한 법적 위반을 저지른 것이 아니라, 인간 본연의 도덕적 한계와 신성한 법을 침범했음을 시사한다.15

살인의 이중성과 내적 붕괴

라스콜니코프의 살인은 계획된 노파 살해와 예기치 못한 리자베타 살해라는 이중성을 띤다.1 노파의 죽음이 그의 이론을 시험하기 위한 '추상적 행위'였다면, 선량하고 억압받던 리자베타의 죽음은 그의 이론이 지닌 잔혹한 실체를 드러내는 '구체적 비극'이다.1 범행 직후 라스콜니코프가 겪는 발열과 섬망은 신체가 이성의 오만한 결정을 거부하며 보내는 항의의 신호다.1 도스토옙스키는 이를 통해 '죄'란 행위 그 자체가 아니라, 그 행위가 초래하는 인류 공동체로부터의 단절임을 보여준다.1

벌의 진정한 의미: 고립이라는 지옥

법적인 의미에서의 '벌(Nakazaniye)'은 시베리아 유형이지만, 주인공에게 가해진 진정한 형벌은 범죄 직후부터 시작된 극심한 소외감이었다.1 사랑하는 어머니와 여동생조차 만질 수 없게 된 라스콜니코프의 심리 상태는 그가 이미 지옥에 발을 들여놓았음을 의미한다.1 포르피리 페트로비치가 그에게 자수를 권유하며 "고통을 받아들이라"고 말한 것은, 오직 고통을 통해서만 단절된 인류와 다시 연결될 수 있다는 실존적 처방이었다.1

제5장 인물 분석: 의식의 다층적 상호작용

『죄와 벌』의 등장인물들은 라스콜니코프의 내면을 구성하는 다양한 측면들을 대변하거나, 그의 사상과 대척점을 이루며 논쟁한다.6

소냐 마르멜라도바: 거룩한 죄인과 구원의 빛

소냐는 가족을 위해 자신을 팔아야 했던 매춘부이지만, 동시에 가장 순수한 기독교적 사랑과 자기희생을 체현하는 인물이다.1 그녀는 라스콜니코프와 마찬가지로 '선을 넘은 자'이지만, 그녀의 월경(transgression)은 타인을 향한 사랑에서 비롯되었다는 점이 결정적인 차이다.15 소냐가 읽어주는 '나사로의 부활' 이야기는 영적으로 죽어있던 라스콜니코프가 다시 태어날 것임을 암시하는 강력한 복선으로 작용한다.10

포르피리 페트로비치: 심리적 거울과 스승

예심판사 포르피리는 라스콜니코프의 논문을 읽고 그의 범죄를 확신하지만, 물리적 증거 대신 심리적 압박을 통해 그를 자백으로 이끈다.1 그는 라스콜니코프의 사상이 지닌 허점을 꿰뚫고 있으며, 주인공을 단순히 범죄자로 대하는 것이 아니라 구원받아야 할 길 잃은 영혼으로 대한다.30 포르피리와의 대화는 라스콜니코프의 오만한 이성이 무너지고 인간적인 양심이 고개를 드는 투쟁의 장이다.1

스비드리가일로프와 루진: 악의 극단적 변주

• 스비드리가일로프: 그는 "신이 없다면 무엇이든 할 수 있다"는 사상을 삶으로 실천한 인물로, 라스콜니코프가 도달할 수 있었던 가장 어두운 미래의 모습이다.2 그는 라스콜니코프에게서 동질감을 느끼며 그의 사상적 결론을 조롱한다.29 그러나 끝내 삶의 의미를 찾지 못하고 자살을 택하는 그의 종말은 회개 없는 허무주의의 비극을 상징한다.29
• 루진: 그는 체르니셰프스키의 공리주의를 가장 저급하게 해석하여 자신의 이익을 위해 타인을 이용하는 인물이다.11 라스콜니코프는 루진을 보며 자신의 이론이 얼마나 추악하고 비열하게 전용될 수 있는지 깨닫고 혐오감을 느낀다.8

인물	상징하는 가치/사조	라스콜니코프에 대한 역할	성격적 키워드
소냐	신앙, 자기희생, 아가페적 사랑	영적 구원자, 고통의 공유자	겸손, 수동적 강인함
포르피리	이성적 수사, 심리학, 민속적 지혜	심리적 조력자이자 적대자	예리함, 인내심, 통찰력
스비드리가일로프	극단적 허무주의, 쾌락주의	사상적 분신 (거울상)	권태, 냉소, 신비주의
루진	속물적 합리주의, 이기주의	사회적 반면교사	야심, 위선, 편협함
두냐	도덕적 품위, 지적 자립	지켜야 할 가치, 현실적 고통	자존심, 강한 의지

제6장 꿈과 무의식의 상징 체계

도스토옙스키는 정신분석학이 탄생하기 전 이미 꿈을 통해 인간의 억압된 욕망과 양심의 가책을 정밀하게 묘사했다.14

네 가지 꿈의 심층 분석

1. 말을 죽이는 꿈: 어린 라스콜니코프가 주정꾼 미콜카에 의해 무참히 도살당하는 늙은 말을 목격하는 꿈이다.14 이 꿈은 노파 살해에 대한 무의식적 경고이자, 살인자 미콜카(자신의 이성)와 말을 불쌍히 여기는 어린아이(자신의 본성) 사이의 분열을 상징한다.14
2. 오아시스의 꿈: 사막에서 맑은 물이 흐르는 오아시스를 만나는 꿈은, 범죄를 결심한 후 겪는 극심한 심리적 갈증과 평화에 대한 갈구를 보여준다.14 이는 그의 사상이 생명의 근원으로부터 멀어져 있음을 암시한다.14
3. 노파를 다시 죽이는 꿈: 범행 후 꿈에서 노파는 죽지 않고 라스콜니코프를 비웃는다.14 이는 죽인 것은 노파라는 생명체가 아니라 자신의 양심이었으며, 그 죄책감이 영원히 자신을 조롱할 것임을 나타내는 공포스러운 환상이다.7
4. 역병의 꿈 (에필로그): 전 인류가 각자 자신이 진리라고 믿는 '미생물'에 감염되어 서로를 죽이는 아포칼립스적 환상이다.20 이는 라스콜니코프가 가졌던 독선적인 사상이 사회 전체로 확산될 때 발생할 재앙을 예언하며, 그가 자신의 초인 이론을 최종적으로 포기하게 만드는 계기가 된다.20

제7장 미하일 바흐친의 다성악 이론과 에필로그 논쟁

미하일 바흐친은 『죄와 벌』을 세계 문학사에서 '다성악적 소설'의 효시로 평가했다.5

대화주의와 아이디어의 대결

바흐친에 따르면 도스토옙스키의 소설에서 주인공은 작가의 조종을 받는 인형이 아니라, 독자적인 목소리를 지닌 자유로운 인격체다.6 라스콜니코프의 머릿속에서 일어나는 내적 독백은 사실 그가 만난 다른 사람들의 목소리와 끊임없이 대화하고 논쟁하는 '내적 대화'다.6 작가는 결코 자신의 목소리로 결론을 내리지 않으며, 다양한 사상들이 서로 부딪히고 시험받는 과정을 그대로 노출한다.5

에필로그의 정당성 논란

그러나 소설의 에필로그에서 라스콜니코프가 갑작스럽게 기독교적으로 회개하는 듯한 묘사는 비평가들 사이에서 오랜 논쟁거리였다.5 바흐친을 비롯한 일부 학자들은 에필로그가 이전까지 유지되던 다성악적 긴장을 해소하고 작가의 종교적 신념을 일방적으로 주입한 '단성적(monologic)' 결말이라고 비판했다.5 반면, 다른 비평가들은 에필로그의 역병 꿈이야말로 라스콜니코프의 사상적 파산을 논리적으로 완결 짓는 필수적인 장치라고 옹호한다.15 분명한 것은 도스토옙스키가 에필로그를 통해 구원을 완성된 상태로 묘사하지 않고, "새로운 삶으로의 점진적인 이행"이라는 가능성만을 열어두었다는 점이다.14

제8장 후대 문학 및 철학에 미친 영향

『죄와 벌』은 19세기 사실주의 문학의 한계를 넘어 20세기 현대 문학과 철학의 탄생에 결정적인 영감을 제공했다.20

니체와 실존주의의 선구

라스콜니코프가 던진 질문은 훗날 프리드리히 니체의 '위버멘슈' 사상과 맞닿아 있다.17 니체는 도스토옙스키의 작품에서 인간의 권력 의지와 도덕의 기원에 대한 깊은 통찰을 발견했다.37 또한 "신이 없다면 모든 것이 허용된다"는 명제는 장 폴 사르트르 등 실존주의 철학자들이 인간의 자유와 책임의 무게를 탐구하는 핵심 모티프가 되었다.16

카뮈와 카프카의 변주

알베르 카뮈의 『이방인』은 『죄와 벌』의 법정 장면과 범죄의 부조리함을 현대적으로 재해석한 작품이다.39 라스콜니코프가 '이유 있는' 살인을 저질렀다면, 뫼르소는 '이유 없는' 살인을 저지름으로써 현대 사회의 허무를 드러낸다.40 프란츠 카프카의 『심판』 역시 영문 모를 죄목으로 처벌받는 인간의 모습을 통해 도스토옙스키가 다루었던 근원적 죄의식과 법의 폭력성을 계승하고 있다.39

제9장 결론 및 현대적 의의

『죄와 벌』은 출간된 지 150년이 넘은 오늘날에도 여전히 우리에게 유효한 질문을 던진다. 기술 만능주의와 효율 중심의 공리주의가 지배하는 현대 사회에서 라스콜니코프의 논리는 다른 형태로 변주되어 나타나고 있다.7 도스토옙스키는 추상적인 이론이 구체적인 생명의 가치를 압도할 때 발생하는 비극을 보여줌으로써, 인간 영혼의 회복은 오직 타인의 고통에 공감하고 자신의 책임을 받아들이는 '사랑'을 통해서만 가능하다는 보편적인 진리를 설파했다.1

이 작품은 범죄 소설의 형식을 빌려 인간의 본질을 탐구한 철학적 탐사 보고서이자, 상트페테르부르크라는 질병에 걸린 도시가 낳은 한 청년의 영적 성장기다.1 라스콜니코프의 '분열'은 곧 근대인의 분열이며, 그의 '부활'에 대한 희망은 곧 인류의 구원에 대한 작가의 간절한 기도라고 할 수 있다.14

핵심 주제	주요 내용	미래적 전망 및 교훈
이성과 도덕	합리주의와 공리주의의 한계 노출	인격적 가치의 회복 필요성
죄와 책임	인간 공동체와의 단절로서의 죄	연대와 책임을 통한 치유
구원과 사랑	고통을 통한 정화와 자기희생	타자 중심의 윤리 확립
도시와 인간	산업화된 도시 속의 소외와 빈곤	인간 중심적 환경 조성의 중요성

도스토옙스키가 묘사한 상트페테르부르크의 어두운 다락방은 오늘날에도 여전히 존재한다. 그곳에서 우리는 각자의 '나폴레옹적 야심'과 '소냐적 헌신' 사이에서 갈등하며 살아간다.1 『죄와 벌』은 그 갈등 끝에 우리가 도달해야 할 곳이 차가운 이성의 승리가 아니라 뜨거운 심장의 회복임을 웅변하고 있다.20

참고 자료

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30. Porfiry Petrovich in Crime and Punishment: Description & Analysis - Lesson | Study.com, 2월 10, 2026에 액세스, https://study.com/academy/lesson/porfiry-petrovich-in-crime-and-punishment-description-analysis.html
31. Raskolnikov & Porfiry Petrovich in Crime and Punishment - Study.com, 2월 10, 2026에 액세스, https://study.com/academy/lesson/raskolnikov-porfiry-petrovich-in-crime-and-punishment.html
32. <죄와 벌> - 표도르 도스토예프스키 - 르몽드 디플로마티크, 2월 10, 2026에 액세스, https://www.ilemonde.com/news/articleView.html?idxno=10340
33. 도스토예프스키와 '죄와 벌' - 알라딘 모바일 서재 - 책과 통하는 블로그, 2월 10, 2026에 액세스, https://blog.aladin.co.kr/mramor/11125964
34. Crime is in the Eye of the Beholder: Petr Petrovich Luzhin as a Distorting “Puddle-Mirror” in Dostoevsky - Names: A Journal of Onomastics, 2월 10, 2026에 액세스, https://ans-names.pitt.edu/ans/article/download/1900/1899/3802
35. Crime and remorse (Spoilers about Crime and Punishment) : r/dostoevsky - Reddit, 2월 10, 2026에 액세스, https://www.reddit.com/r/dostoevsky/comments/1bm75lz/crime_and_remorse_spoilers_about_crime_and/
36. Symbolism and Psychological Depth in Fyodor Dostoevsky's Crime and Punishment and Its Influence on Modern Literature | Art and Society - Paradigm Academic Press, 2월 10, 2026에 액세스, https://www.paradigmpress.org/as/article/view/1081
37. INVENTIO - Dostoevsky and Nietzsche - Google Drive: Sign-in, 2월 10, 2026에 액세스, https://sites.google.com/cua.edu/inventio/read/volume-7/dostoevsky-and-nietzsche
38. Is Nietzsche just critiquing Dostoevsky's work? - Reddit, 2월 10, 2026에 액세스, https://www.reddit.com/r/dostoevsky/comments/1jm7iel/is_nietzsche_just_critiquing_dostoevskys_work/
39. The Urge to Live: A Comparative Study of Franz Kafka's Der Prozess and Albert Camus' L'Étranger - Project MUSE, 2월 10, 2026에 액세스, https://muse.jhu.edu/book/75795/epub
40. Essay | Kafka & Camus by Jeffrey Meyers - The London Magazine, 2월 10, 2026에 액세스, https://thelondonmagazine.org/essay-kafka-camus-by-jeffrey-meyers/
41. Absurdity: Kafka's The Trial & Camus' The Stranger - 2522 Words | Research Paper Example - IvyPanda, 2월 10, 2026에 액세스, https://ivypanda.com/essays/absurdity-in-kafkas-the-trial-and-camus-the-stranger/
42. Crime and Punishment, 죄와 벌(영어 원서) | Fyodor Dostoyevsky | 본투비 - 교보문고 구독서비스 sam, 2월 10, 2026에 액세스, https://ebook-product.kyobobook.co.kr/dig/epd/sam/E000009066865