톨스토이의 소설 '두 노인'

톨스토이의 소설 '두 노인'

(* 톨스토이의 1885년 단편 소설 '두 노인'은 예루살렘으로 성지순례 여행을 떠나는 두 노인의 이야기이다. 부유하고 형식주의적인 에핌과 소박하고 자유로운 영혼인 엘리사의 대조적인 여정을 그렸다. 에핌은 성지에 도달했음에도 세속적 번뇌에 갇혀 있던 반면, 엘리사는 기근에 빠진 가족을 돕느라 여비를 다 쓰고 고향으로 돌아갔음에도 진정한 의미의 영적 순례를 완성한다. 
톨스토이는 이를 통해 형식화된 종교 의례보다는 고통받는 이웃을 향한 실천적 사랑과 자비가 참된 신앙이자 구원의 길임을 역설하고 있다. 나아가 이 작품에 담긴 비폭력 무저항과 헌신의 철학은 간디와 비트겐슈타인 등 20세기 지성사에 깊은 영향을 미쳤으며, 현대인들에게도 소유를 내려놓는 미니멀리즘적 삶과 노년기의 진정한 실존적 가치를 일깨워줍니다.)

서

19세기 러시아 문학의 거장 레프 톨스토이(Leo Tolstoy)가 1885년에 집필한 단편 소설 '두 노인'(Два стари카)은 그의 후기 문학적 전회(Literary Turn)를 상징하는 정수이자, 기독교적 아나키즘과 실천적 윤리관이 집약된 도덕적 우화이다. 이 작품은 예루살렘 성지순례라는 종교적 형식을 빌려, 형식화된 종교적 의례와 살아있는 실천적 사랑 사이의 간극을 날카롭게 파헤친다. 톨스토이가 '참회록'(A Confession)을 통해 겪었던 실존적 위기와 그에 따른 신앙적 결단이 이 작품의 밑바닥에 흐르고 있으며, 이는 단순한 서사 구조를 넘어 인간 존재의 본질적인 목적과 노년의 지혜를 탐구하는 철학적 텍스트로 기능한다. 본 보고서는 '두 노인'의 서사적 구조, 대조적인 인물상, 상징적 장치, 그리고 비트겐슈타인과 간디에 이르는 지성사적 영향력을 중심으로 이 작품을 다층적으로 분석하고자 한다.

문학적 배경과 톨스토이의 종교적 전회

'두 노인'이 발표된 1880년대는 톨스토이의 생애에서 가장 극적인 변화가 일어난 시기이다. '전쟁과 평화', '안나 카레니나'와 같은 대작을 통해 세계적인 명성을 얻었음에도 불구하고, 그는 죽음의 필연성과 삶의 무의미함에 대한 깊은 허무주의에 빠졌다. 이러한 실존적 고뇌는 그를 복음서의 핵심 가르침으로 이끌었으며, 그는 제도적 교회의 교리를 배격하고 산상수훈의 가르침을 문자 그대로 실천하는 '톨스토이주의'(Tolstoyism)를 정립하게 된다. 이 시기 톨스토이는 귀족적인 예술을 '가짜 예술'로 규정하고, 민중이 이해할 수 있는 소박하고 진실한 '민화'(Popular Tales) 형식을 선택하여 도덕적 진리를 전파하는 데 주력했다. '두 노인'은 이러한 '민화' 시리즈 중 하나로, 복잡한 수사나 장식 없이도 인간 영혼을 울리는 보편적 진리를 담아내고 있다.

서사 구조와 단계적 줄거리 분석

소설은 두 이웃 노인인 에핌 타라시치 셰벨료프(Efim Tarasich Sheveleff)와 엘리사 보드로프(Elisha Bodroff)가 젊은 시절 세웠던 예루살렘 성지순례 서원을 이행하기로 결의하는 장면으로 시작된다. 이들의 여정은 출발 전의 준비 단계, 여정 중의 분리, 그리고 최종적인 깨달음이라는 고전적인 순례 서사 구조를 따르지만, 그 내면의 동기와 결과는 철저하게 대비된다.

출발의 지연과 내면의 속박

에핌은 부유하고 엄격하며 사회적 책임감이 강한 농부로, 자신의 농장과 가업에 대해 강박적인 집착을 보인다. 그는 아들의 불성실함을 걱정하며 성지순례를 차일피일 미루지만, 평범한 양봉가인 엘리사는 "우리가 죽으면 자식들은 우리 없이도 살 것"이라며 에핌을 설득한다. 엘리사는 "영혼보다 더 소중한 것은 없다"고 주장하며, 세속적인 근심이 영적인 성장을 가로막는 장애물임을 지적한다. 결국 두 노인은 각자 100루블씩의 여비를 마련하여 길을 떠나는데, 에핌은 떠나는 순간까지 아들에게 농사일의 세세한 지시를 내리며 마음의 끈을 놓지 못하는 반면, 엘리사는 이웃과의 정직한 거래만을 당부한 채 가벼운 마음으로 길을 나선다.

기근의 마을과 엘리사의 이탈

여정이 5주째 접어들 무렵, 두 노인은 흉작으로 인해 참혹한 기근이 덮친 지역에 도착한다. 갈증을 느낀 엘리사는 물을 구하기 위해 한 오두막집에 들어갔다가, 굶주림과 전염병으로 죽어가는 일가족을 발견한다. 여기서 엘리사의 실천적 자비가 발현된다. 그는 처음에는 빵을 나눠주는 작은 도움으로 시작했으나, 이들의 비참한 처지를 외면하지 못하고 며칠간 머물며 간호한다. 엘리사는 자신의 성지순례 비용을 털어 식량을 사고, 저당 잡힌 밭과 목초지를 되찾아주며, 농사를 지을 수 있는 말과 도구까지 마련해준다. 엘리사는 자신이 떠나면 이 가족이 다시 절망에 빠질 것을 우려하여, 그들이 자립할 수 있는 모든 기반을 닦아준 뒤 여비가 바닥나자 조용히 고향으로 돌아간다. 그는 자신의 선행을 가족들에게조차 알리지 않고, 그저 "길이 어긋나 친구를 잃어버리고 여비를 다 썼다"고만 말하며 평범한 일상으로 복귀한다.

에핌의 예루살렘 방문과 환영

한편, 에핌은 엘리사가 곧 따라올 것이라 믿으며 홀로 예루살렘에 도착한다. 그는 성묘 교회(Holy Sepulchre)를 비롯한 모든 성지를 방문하고 막대한 기부금을 내며 경건한 의식을 치른다. 하지만 그의 내면은 여전히 세속적인 번뇌로 가득 차 있다. 그는 동행하는 순례자가 자신의 지갑을 훔칠까 봐 의심하며, 집안일이 제대로 돌아가는지 끊임없이 걱정한다. 그런데 에핌은 교회 안에서 가장 성스러운 장소인 제단 앞 등불 아래에서, 후광을 받으며 서 있는 엘리사의 모습을 반복해서 목격한다. 실제로는 고향에서 벌을 치고 있는 엘리사가 어떻게 성지에 먼저 와 있는지 의아해하던 에핌은, 귀환 길에 엘리사가 머물렀던 마을을 다시 지나게 되면서 진실을 마주하게 된다.

깨달음의 완성

에핌은 엘리사가 살려낸 가족들로부터 그 '거룩한 노인'이 베푼 사랑의 이야기를 듣게 된다. 그들은 엘리사가 누구인지도 모르지만, 그를 신이 보낸 천사로 기억하며 감사를 표하고 있었다. 고향에 돌아온 에핌은 여전히 평화로운 모습으로 꿀벌을 돌보는 엘리사를 보며, 진정한 순례의 의미를 깨닫는다. 에핌은 "육신은 그곳에 닿았으나, 영혼이 진실하게 닿았는지는 모르겠다"고 고백하며, 엘리사야말로 신이 기뻐하시는 진정한 순례를 마쳤음을 인정한다. 엘리사는 에핌의 칭찬에 "그건 신의 일"이라며 겸손하게 답하고 다시 꿀을 대접하는데, 이는 신앙이 거창한 선언이 아닌 일상의 자비 속에서 완성됨을 상징한다.

인물 psychography: 에핌과 엘리사의 이원론적 대비

톨스토이는 두 인물의 성격과 행동 양식을 세밀하게 대조함으로써, 인간 내면에 공존하는 두 가지 도덕적 원리를 형상화한다. 에핌은 '법과 질서'를, 엘리사는 '은총과 사랑'을 상징하는 인물로 해석될 수 있다.

분석 지표에핌 타라시치 (Efim Tarasich)엘리사 보드로프 (Elisha Bodroff)

사회경제적 지위	부유한 농부, 전직 마을 원로	평범한 양봉가, 전직 떠돌이 목수
외모와 건강	건장하고 꼿꼿하며 위엄 있는 수염	작고 까무잡잡하며 대머리에 곱슬수염
도덕적 엄격성	금주, 금연, 정직, 엄격한 규율	술과 코담배를 즐기며 노래를 좋아함
영적 태도	율법 중심, 결과 지향적, 집착적	복음 중심, 과정 지향적, 자유로움
타인과의 관계	의심과 경계, 책임감에 기반한 명령	신뢰와 친절, 사랑에 기반한 헌신
상징적 동물	통제받는 가축 및 농작물	자유롭게 공존하는 꿀벌

에핌: 통제된 자아와 형식주의의 한계

에핌은 톨스토이가 비판하고자 했던 '제도적 기독교인'의 전형이다. 그는 술과 담배를 멀리하고 정직하게 살아가며 마을의 존경을 받지만, 그의 선행은 규율과 의무에 갇혀 있다. 순례를 떠나며 아들에게 내린 세밀한 지시들은 그가 지상에 쌓아올린 자신의 업적에 얼마나 깊이 집착하고 있는지를 보여준다. 예루살렘에서 그가 겪는 불안과 의심은, 외적인 형식을 갖춘다고 해서 내면의 평화가 저절로 찾아오지 않음을 시사한다. 에핌의 여정은 '몸의 여행'이었으나, 그의 영혼은 여전히 러시아의 자신의 농장에 묶여 있었다.

엘리사: 자발적 빈곤과 사랑의 환희

반면 엘리사는 톨스토이가 동경했던 '자유로운 영혼'을 상징한다. 그는 세속적인 기준에서 완벽한 도덕가는 아닐지 모르나, 타인의 고통을 보고 즉각적으로 반응하는 '심장의 법'을 따르는 인물이다. 그는 성지라는 지리적 목적지에 도달하는 것보다, 길 위에서 만난 형제들과 평화롭게 지내는 것을 더 중요하게 여긴다. 엘리사가 가난한 가족을 돕기 위해 자신의 여비를 다 쓰고 고향으로 돌아갈 때 느끼는 평안함은, 진정한 신앙이 소유가 아닌 비움(Kenosis)을 통해 완성됨을 보여준다. 그는 육신은 성지에 닿지 못했으나, 그의 행위 자체가 신을 향한 가장 숭고한 예배가 되었기에 영혼은 이미 제단 앞에 도달해 있었던 것이다.

철학적 담론: 톨스토이주의와 비폭력 무저항

'두 노인'은 톨스토이의 후기 사상인 '기독교적 무정부주의'와 '악에 대한 비폭력 무저항'을 문학적으로 뒷받침하는 텍스트이다. 이 작품은 단순한 개인의 선행을 넘어 사회 구조적 모순에 대처하는 톨스토이식의 대안을 제시한다.

산상수훈의 실천과 제도 비판

톨스토이는 당시 러시아 정교회가 국가 권력과 결탁하여 전쟁과 억압을 정당화하는 것을 비판했다. 그는 복음서의 핵심인 "네 이웃을 사랑하라"와 "악한 자를 대적하지 말라"는 가르침이 제도적 교회에 의해 은폐되고 있다고 주장했다. 엘리사가 기근 마을에서 보여준 행동은 정부나 교회의 공식적인 구제 활동이 아니라, 개인의 양심에 따른 자발적인 '자기 희생'이다. 톨스토이는 이러한 개개인의 도덕적 각성이야말로 세상을 변화시키는 진정한 혁명의 동력이라고 보았다.

이반 일린의 비판과 도덕적 형이상학

톨스토이의 이러한 비폭력 무저항 사상은 당대와 후대의 사상가들로부터 격렬한 논쟁을 불러일으켰다. 특히 러시아의 법철학자 이반 일린(Ivan Ilyin)은 '힘에 의한 악의 저항에 관하여'라는 저서를 통해 톨스토이의 사상을 비판했다. 일린은 톨스토이가 선과 악의 실재적인 투쟁을 무시하고 감상적인 도덕주의에 빠져 있으며, 물리적인 힘을 사용해서라도 악을 막아야 할 책임이 인간에게 있다고 주장했다. 그러나 톨스토이는 '두 노인'을 통해, 폭력이 아닌 '사랑의 과잉'만이 악의 고리를 근본적으로 끊어낼 수 있음을 보여준다. 엘리사가 가족의 빚을 갚아주고 자립을 돕는 행위는, 악한 현실에 굴복하는 것이 아니라 선한 의지로 현실을 재창조하는 적극적인 '무저항'의 사례이다.

상징 체계 분석: 꿀벌과 성지의 은유

소설 속에 등장하는 여러 상징적 장치들은 톨스토이의 예술 철학을 풍성하게 만든다. 특히 양봉과 꿀벌, 그리고 예루살렘의 대비는 작품의 주제를 강화하는 핵심 요소이다.

꿀벌: 신성한 노동과 공동체의 조화

엘리사의 직업인 양봉은 톨스토이에게 있어 매우 특별한 의미를 갖는다. 톨스토이는 실제로 양봉에 깊은 관심을 가졌으며, 벌들의 삶에서 인간 사회가 지향해야 할 이상적인 공동체 모델을 발견했다.

1. 자발적 노동: 벌은 강요에 의해서가 아니라 본능적인 생명력에 따라 꿀을 모은다. 이는 엘리사의 자발적 자비와 연결된다.
2. 평화와 공존: 벌은 서로를 해치지 않으며 협력하여 일한다. 톨스토이는 '전쟁과 평화'에서 여왕벌이 없는 벌집을 생명력을 잃은 도시에 비유했는데, 이는 내적인 질서와 사랑이 공동체의 핵심임을 보여준다.
3. 분봉(Swarming): 엘리사가 떠나며 당부한 '분봉'은 새로운 생명의 탄생과 확산을 상징한다. 이는 그의 선행이 기근 마을에 새로운 생명의 씨앗을 뿌린 것과 맥을 같이한다.

예루살렘과 오두막: 장소의 전도

소설에서 가장 극적인 장치는 '성지'의 개념이 전도되는 지점이다. 에핌이 찾아간 예루살렘의 화려한 성당은 수많은 사람이 밀치고 다투며, 돈을 걱정하고 남을 의심하는 세속적인 공간으로 그려진다. 반면, 엘리사가 머물렀던 굶주림과 죽음의 오두막은 진정한 생명의 구원이 일어나는 '지상의 천국'으로 변모한다. 톨스토이는 이를 통해 하나님을 만나는 장소는 먼 이국땅의 성지가 아니라, 고통받는 이웃의 곁임을 역설한다.

지성사적 영향: 비트겐슈타인과 간디의 톨스토이 읽기

'두 노인'을 포함한 톨스토이의 후기 저작들은 20세기 지성사에 막대한 영향을 미쳤다. 특히 철학자 비트겐슈타인과 인도 독립 운동의 지도자 간디에게 끼친 영향은 주목할 만하다.

비트겐슈타인의 '탈리스만'

루드비히 비트겐슈타인은 제1차 세계대전 당시 오스트리아군으로 복무하며 죽음의 공포와 대면했을 때, 톨스토이의 '요약 복음서'를 읽고 영적인 구원을 경험했다. 그는 이 책을 항상 몸에 지니고 다녀 동료들로부터 '복음서를 든 사람'이라 불렸으며, 톨스토이의 사상은 그의 철학적 걸작인 '논리철학논고'(Tractatus)의 윤리적 결론에 깊은 흔적을 남겼다. 비트겐슈타인은 톨스토이가 '두 노인'과 같은 민화를 통해 "말할 수 없는 것(윤리적 진리)을 보여주는(Show)" 방식에 찬사를 보냈다. 그는 논리적으로 증명될 수 없는 삶의 의미가 어떻게 구체적인 행동과 태도를 통해 드러나는지를 톨스토이의 인물들을 통해 이해했다.

간디의 비폭력 저항 운동

마하트마 간디는 톨스토이의 '하나님의 나라는 너희 안에 있다'를 읽고 "압도당했다"고 고백했다. 간디가 펼친 '사탸그라하'(진리 파지) 운동의 비폭력 철학은 톨스토이의 비폭력 무저항 사상을 현대 정치의 영역으로 확장한 것이다. '두 노인'에서 엘리사가 보여준, 대가를 바라지 않는 헌신과 폭력적인 현실(기근과 빈곤)에 대한 도덕적 응전은 간디의 무저항 정신과 맞닿아 있다.

현대적 관점에서의 재해석: 에이징(Aging)과 실존적 가치

최근의 문학 비평과 심리학적 연구들은 '두 노인'을 현대인의 노년기 삶과 자아실현의 관점에서 재해석하고 있다.

노년의 자기 성찰과 행복

국립노화연구소(National Institute on Aging)의 연구에 따르면, 정기적인 자기 성찰과 내면의 가치 재평가를 거친 노인들이 삶의 만족도가 더 높다는 결과가 도출되었다. 소설 속 에핌과 엘리사의 여정은 인생의 황혼기에 접어든 이들이 자신의 삶을 어떻게 갈무리하고 어떤 유산을 남길 것인가에 대한 탐구로 볼 수 있다.

• 에핌의 모델: 사회적 성취와 가업의 보존을 위해 끊임없이 통제하고 걱정하는 유형. 이는 현대의 '성공적인 노화' 담론과 연결되지만, 내면의 고독과 불안을 해결하지 못하는 한계를 지닌다.
• 엘리사의 모델: 통제와 소유를 내려놓고 타인과의 정서적 연결과 영적 평화를 추구하는 유형. 톨스토이는 엘리사를 통해 취약함을 인정하고 불완전함을 수용하는 것이 진정한 평화에 이르는 길임을 암시한다.

미니멀리즘과 마음챙김

엘리사가 여행 중 보여준 단순한 삶의 양식과 현재에 집중하는 태도는 현대의 미니멀리즘 및 마음챙김 운동과 일맥상통한다. 그는 과거의 후회나 미래의 걱정에 사로잡히지 않고, 지금 눈앞에 있는 굶주린 이웃을 돕는 '현재의 부름'에 충실하다. 이러한 태도는 물질적 풍요 속에서도 정신적 빈곤을 겪는 현대인들에게 중요한 실존적 대안을 제시한다.

결론: 영원한 순례자의 길

레프 톨스토이의 '두 노인'은 단순한 종교적 설화의 틀을 넘어, 인간이 도달해야 할 가장 고귀한 윤리적 지평을 제시한다. 톨스토이는 에핌의 실패를 조롱하기보다는 우리 모두의 내면에 존재하는 '에핌'(형식과 집착)과 '엘리사'(자유와 사랑)의 투쟁을 보여주려 했다.

에핌이 예루살렘에서 본 엘리사의 환영은, 인간의 발이 닿는 곳보다 영혼의 지향점이 어디인가가 더 중요하다는 사실을 상징적으로 보여준다. 진정한 성지순례는 지리적인 이동이 아니라, 자기중심적인 자아로부터 타인을 향한 자아로의 '영적 도약'이다. 엘리사는 길에서 멈춤으로써 가장 먼저 도착했고, 에핌은 서두름으로써 가장 늦게 도착했다.

이 작품은 우리에게 인생이라는 순례길에서 무엇이 가장 소중한지를 묻는다. 그것은 화려한 성전의 촛불이 아니라, 굶주린 이의 손에 쥐어주는 빵 한 조각이며, 신의 뜻을 묻는 거창한 기도보다 "하나님의 일"이라며 자신의 공을 돌리는 겸손한 마음이다. 톨스토이가 노년에 도달한 이 소박한 진리는, 140년이 지난 지금도 여전히 우리 삶의 이정표로 기능하고 있다. '두 노인'은 우리에게 인생의 마지막 순간, 과연 우리는 어느 성지에 도달해 있을 것인가를 조용히 묻고 있다..

참고 자료

1. Two Old Men (story) - Wikipedia, https://en.wikipedia.org/wiki/Two_Old_Men_(story) 2. Leo Tolstoy, The Two Old Men, https://wholereader.com/two-old-men_leo-tolstoy/ 3. Two Old Men - The Trinity Forum, https://ttf.org/product/two-old-men/ 4. Leo Tolstoy's “Two Old Men” – John A. Bernbaum - Reflections on World Politics, https://johnabernbaum.org/2000/04/leo-tolstoys-two-old-men/ 5. Explore the Symbolic significance of the Journey undertaken by the character in Tolstoys Two old man - Filo, https://askfilo.com/user-question-answers-smart-solutions/explore-the-symbolic-significance-of-the-journey-undertaken-3434323831323638 6. Two Old Men Tolstoy - www.yic.edu.et, https://www.yic.edu.et/_pdfs/primo-explore/hqBWDB/Two_Old_Men_Tolstoy.pdf 7. Two Old Men Tolstoy - graduation.escoffier.edu, https://graduation.escoffier.edu/index.jsp/scholarship/poEq4Y/Two%20Old%20Men%20Tolstoy.pdf 8. Two Old Men Tolstoy - sandbox-rose-ext-dev-php8.y.org, https://sandbox-rose-ext-dev-php8.y.org/HomePages/textbook-solutions/wBAx7z/Two-Old-Men-Tolstoy.pdf 9. Leo Tolstoy - Literary and Critical Theory - Oxford Bibliographies, https://www.oxfordbibliographies.com/abstract/document/obo-9780190221911/obo-9780190221911-0104.xml?print 10. (PDF) Leo Tolstoy's Principle of Non-Resistance to Evil by Violence and Its Criticism in Ivan Ilyin's Philosophy - ResearchGate, https://www.researchgate.net/publication/396885023_Leo_Tolstoy's_Principle_of_Non-Resistance_to_Evil_by_Violence_and_Its_Criticism_in_Ivan_Ilyin's_Philosophy 11. Tolstoy's Christian Non-Resistance - Libertarianism.org, https://www.libertarianism.org/columns/tolstoys-christian-non-resistance 12. Leo Tolstoy and Non-Resistance | Libertarian Christian Institute, https://libertarianchristians.com/2010/05/05/leo-tolstoy-and-non-resistance/ 13. The collection of tales here translated - Gateway to the Classics, http://www.gatewaytotheclassics.com/bronze/books/tolstoy/twentythree/TwoOldMen.pdf 14. Analysis of Leo Tolstoy's Stories - Literary Theory and Criticism, https://literariness.org/2019/11/25/analysis-of-leo-tolstoys-stories/ 15. Chapter 6: Two Old Men - Twenty Three Tales, by Leo Tolstoy - Marxists Internet Archive, https://www.marxists.org/archive/tolstoy/1906/twenty-three-tales/chapter-6.html 16. Twenty-three Tales/Two Old Men - Wikisource, the free online library, https://en.wikisource.org/wiki/Twenty-three_Tales/Two_Old_Men 17. 톨스토이 명단편, '두 노인' - 향기로운 책읽기 - 티스토리, https://readingfragrantbooks.tistory.com/3 18. 톨스토이 단편 <두 노인> - 큐티나눔, http://bonacom.or.kr/xe/sinang/156546 19. 톨스토이 '두 노인' 총정리! - YouTube, https://www.youtube.com/watch?v=vLWC-AThLOs 20. Two Old Men Tolstoy - aichat.physics.ucla.edu, https://aichat.physics.ucla.edu/Download_PDFS/virtual-library/ogOQMI/Two%20Old%20Men%20Tolstoy.pdf 21. Tales from Tolstoi/Two Old Men - Wikisource, the free online library, https://en.wikisource.org/wiki/Tales_from_Tolstoi/Two_Old_Men 22. Leo Tolstoy's Principle of Non-Resistance to Evil by Violence and Its Criticism in Ivan Ilyin's Philosophy - RUDN UNIVERSITY SCIENTIFIC PERIODICALS PORTAL, https://journals.rudn.ru/philosophy/article/view/42159 23. How to Resist Evil by Leo Tolstoy - Plough Publishing, https://www.plough.com/en/topics/justice/nonviolence/how-to-resist-evil 24. “Swarm Life” and the Biology of War and Peace | Slavic Review | Cambridge Core, https://www.cambridge.org/core/journals/slavic-review/article/swarm-life-and-the-biology-of-war-and-peace/788BA1D219C43B1D05EB442F945ED3EF 25. On Translating Tolstoy - New Ohio Review, https://newohioreview.org/2013/05/16/on-translating-tolstoy/ 26. Tolstoy - Bees, from War and Peace - Bad Beekeeping Blog, http://badbeekeeping.com/tolstoy.htm 27. Book 11, Chapter 20 - War and Peace, by Leo Tolstoy - Marxists Internet Archive, https://www.marxists.org/archive/tolstoy/1869/war-and-peace/book-11-chapter-20.html 28. Wittgenstein's war | Christian History Magazine, https://christianhistoryinstitute.org/magazine/article/wittgensteins-war-a-philosopher-finds-god-in-the-trenches 29. Tolstoy's Religious Influence on Young Wittgenstein, https://centerprode.com/books/ebook-001/coas.e-book.001.12.pdf 30. Wittgenstein & Tolstoy: Ethics Explored | PDF - Scribd, https://www.scribd.com/document/170937483/Reading-Wittgenstein-Reading-Tolstoy 31. Wittgenstein Tolstoy and the The Gospel in Brief (2001) - The Philosopher, https://www.the-philosopher.co.uk/2001/04/wittgenstein-tolstoy-and-the-gospel-in.html 32. Thinking with Tolstoy and Wittgenstein: Expression, Emotion, and Art 9780810131712, 0810131714 - DOKUMEN.PUB, https://dokumen.pub/thinking-with-tolstoy-and-wittgenstein-expression-emotion-and-art-9780810131712-0810131714.html

**

톨스토이의 단편 소설 '두 노인(Two Old Men)'에서 영적 통찰과 실천적 자애의 가치를 보여주는 명문장을 엄선하여 정리한다.

1. "우리가 죽으면 자식들은 우리 없이도 잘 살아갈 거라네. 이제 자네 아들에게 경험을 쌓게 할 때야."
2. "우리가 해야 할 모든 일은 결코 다 끝낼 수 없어. 이제는 우리의 영혼을 돌봐야 할 때야."
3. "나는 지금까지 내 죄 말고는 어떤 것도 후회해 본 적이 없어. 영혼보다 더 소중한 것은 아무것도 없으니까."
4. "집안일이 잘못되는 것도 좋지 않지만, 우리 영혼이 잘못되는 것은 훨씬 더 나쁜 일이라네."
5. "하나님께서 삶과 죽음을 주관하시니, 우리가 살아 있고 힘이 있을 때 떠나야 하네."
6. "무엇을 해야 하고 어떻게 해야 하는지는 필요에 의해서 알게 될 것이며, 너희가 주인이니 스스로에게 가장 좋은 길을 찾게 될 것이다."
7. "엘리사의 유일한 걱정은 어떻게 하면 동료를 기쁘게 하고, 누구에게도 무례한 말을 하지 않으며, 평화와 사랑 속에서 목적지에 도달하는가 하는 것이었다."
8. "내가 여행을 고집하는 것은 아예 가지 않느니만 못할지도 몰라. 친구 에핌은 내 이름으로 촛불을 밝혀 줄 거야."
9. "내가 그곳에 가는 건 신의 뜻이 아니었어요. 가는 길에 돈을 잃어버리고 친구와 떨어지게 됐으니 부디 날 용서해 주시오!"
10. "우린 그분이 사람인지, 신이 보낸 천사인지 알 수 없답니다. 그분은 우리 모두를 사랑했고 가련히 여겼어요."
11. "그분을 통해 저희는 신을 알게 되었고, 인간에게 선(善)이 있다는 것을 믿게 되었습니다."
12. "그래서 나보다 앞서 도착했던 거야. 신께서 내 순례 여행을 받아 주셨는지는 알 수 없지만, 엘리사의 순례 여행은 분명히 받아 주셨던 거야!"
13. "내 발이 그곳에 닿기는 했네만, 내 영혼이 보다 진실하게 닿았는지는 모르겠네."
14. "그건 하나님의 일이라네, 이웃 양반. 하나님의 일이야!"
15. "신에 대한 맹세를 지키고 신의 뜻을 이행하는 가장 좋은 방법은, 살아가는 동안 다른 이들에게 사랑을 베풀고 선을 행하는 것이다."
16. "인생은 사랑하는 법을 배우기 위해 주어진 자유 시간이다."
17. "세상 모든 일을 다 보살필 수는 없네. 명절은 우리가 기다려주지 않아도 찾아오지 않는가."
18. "영혼보다 더 소중한 것은 아무것도 없다네."
19. "에핌은 아무런 잘못도 저지르지 않고 헛된 말도 하지 않으며 굳건히 걸었지만, 그의 마음은 그리 가볍지 않았다."
20. "참된 예배자들은 영과 진리로 아버지께 예배드릴 때가 오나니, 곧 이때라."