[베리타스]#4 사르트르 _250424

“인간은 자유로 저주받았다(Man is condemned to be free)”

 

“인간은 자유로 저주받았다(Man is condemned to be free)”는 말은 인간이 자신의 존재와 삶을 스스로 선택하고 책임져야 하는 실존적 조건을 강조하는 프랑스의 실존주의 철학자 장 폴 사르트르(Jean-Paul Sartre)의 대표적인 명언이다. 

사르트르는 인간이 ‘세상에 던져진 존재’로서, 본질이 정해져 있지 않고 오직 자신의 선택과 행동을 통해 자신을 만들어간다고 보았다. 이때 인간의 자유는 축복이 아니라, 오히려 피할 수 없는 책임과 불안, 그리고 고독을 동반하는 ‘저주’와 같다고 설명했다. 즉, 인간은 자유로부터 벗어날 수 없으며, 그 자유로 인해 항상 선택의 책임을 져야 한다는 점에서 ‘자유로 저주받았다’고 한 것이다.

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<사르트르 철학의 핵심 정리>

**실존이 본질에 앞선다**

- 사르트르의 실존주의 철학은 “실존이 본질에 앞선다”라는 명제로 요약된다.
   이는 인간이 태어날 때부터 어떤 고정된 본질이나 목적을 가지고 있는 것이 아니라,
   먼저 존재(실존)한 후에 자신의 선택과 행동을 통해 스스로 본질을 만들어간다는 의미다.

- 사물(예: 의자)은 제작자의 의도와 설계(본질)가 먼저 존재하지만,
  인간은 아무런 본질 없이 세상에 던져진 존재로, 자신의 삶을 어떻게 살아갈지 스스로 결정해야 한다.

**자유와 책임**

- 인간은 본질적으로 자유로운 존재다. 각자의 선택에 따라 자신의 삶과 본질을 만들어가지만, 그 선택의 결과에 대해 전적으로 책임을 져야 한다.
- 이 자유는 실존적 불안(앙가스트)과 허무를 동반한다.
    선택의 무게와 책임감이 인간을 불안하게 만들지만,
    바로 이 불안과 허무를 극복하려는 실천이 인간다운 삶의 조건이 된다.

"Man is condemned to be free; because once thrown into the world, he is responsible for everything he does. It is up to you to give [life] a meaning." — Jean-Paul Sartre “인간은 자유라는 저주를 받았다. 세상에 던져진 순간부터 자신의 모든 행위를 책임져야 한다. 삶에 의미를 부여하는 것도 오직 자신에게 달려 있다.”

**주체성과 개별성**

- 사르트르는 인간의 주체성과 개별성을 강조한다.
    인간은 외부에서 주어진 규범이나 본질에 얽매이지 않고, 스스로 자신의 삶의 의미와 가치를 창조한다.
- 실존주의는 보편적 도덕이나 규범보다 개인의 주체적 판단과 선택을 중시한다.

**존재론: 즉자존재와 대자존재**

- 사르트르는 존재를 ‘즉자존재(Being-in-itself)’와 ‘대자존재(Being-for-itself)’로 구분한다.
   즉자존재는 사물처럼 고정된 존재이고, 대자존재는 인간처럼 자기 자신을 인식하고 초월할 수 있는 존재다.
- 인간은 대자존재로서 끊임없이 자신을 초월하며, 새로운 가능성을 창조한다.

**신의 부정과 무신론적 실존주의**

- 사르트르는 신의 존재를 부정한다.
    신이 없다면 인간의 본질이나 목적도 미리 정해진 것이 없고, 인간은 스스로 삶의 의미를 만들어야 한다.
- 신이 없는 세계에서 인간은 자기 삶의 유일한 주체이자 창조자다.

**실천과 연대**

- 사르트르는 개인의 자유와 책임을 강조하는 동시에, 타인과의 관계와 연대도 중요하게 본다.
    우리는 타인과 함께 살아가며, 타인에 대한 책임 역시 자유의 일부다.

## 요약 문장

인간은 태어날 때부터 정해진 본질이나 목적이 없으며,
먼저 존재한 뒤 자신의 선택과 행동을 통해 본질을 만들어간다.
인간은 자유롭지만, 그 자유에는 반드시 책임이 따른다.
삶의 의미와 가치는 외부가 아닌, 오직 자기 자신의 선택과 실천에서 비롯된다.
신이 없는 세계에서 인간은 스스로 의미를 창조하는 주체적 존재다.

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<사르트르의 자유에 대해 더 구체적으로 설명해주게>

**1. 자유는 인간 존재의 본질적 조건**

사르트르에게 자유란 인간 존재의 핵심이다. 그는 “인간은 자유로울 수밖에 없도록 선고받았다”고 말한다. 즉, 인간은 태어날 때부터 주어진 본질이나 목적 없이 세상에 ‘던져진’ 존재로, 어떤 상황에서도 끊임없이 선택해야만 하는 운명에 처해 있다.
이 자유는 단순히 외부의 제약이 없는 상태가 아니라, 자기 삶을 스스로 창조하고 결정해야 하는 내적 필연성이다.

**2. 선택과 책임의 불가분성**

사르트르의 자유는 곧 선택의 자유이며, 이 선택에는 반드시 책임이 따른다. 인간은 자신의 행동, 심지어 아무것도 하지 않는 것조차도 하나의 선택으로 간주되며, 그 결과에 대해 전적으로 책임을 져야 한다.

“자유는 축복이 아니라 책임이다.”

이처럼 자유는 즐거운 권리가 아니라, 무거운 부담과 불안을 동반한다.
인간은 자신의 선택에 대한 책임을 회피할 수 없으며, 이는 인간 실존의 불안과 고독의 근원이 된다.

**3. 절대적이고 급진적인 자유**

사르트르는 인간의 자유를 ‘급진적 자유’로 본다. 인간은 외부의 절대적 기준이나 신, 운명, 본질에 의해 미리 결정된 존재가 아니므로, 자신의 삶과 가치를 스스로 정의해야 한다.
이 자유는 선택하지 않을 자유조차 허락하지 않는다. 즉, 선택을 하지 않는 것도 하나의 선택이며, 그에 따른 책임에서 벗어날 수 없다.

**4. 결여와 가능성의 자유**

사르트르는 인간을 ‘결여의 존재’(대자존재)로 보았다.
인간은 항상 자신이 아닌 것, 아직 되지 않은 것을 향해 나아가며, 무한한 가능성 속에서 자기 자신을 만들어간다.
이러한 가능성의 영역이 바로 인간의 자유를 의미하며, 인간은 끊임없이 미래를 향해 자신을 투사하는 존재다.

**5. 타인, 사회와의 관계 속 자유**

사르트르는 타인의 시선이 인간의 자유에 영향을 미친다고 보았다. 타인의 평가와 판단은 우리의 선택에 영향을 주지만, 그럼에도 불구하고 인간은 자신의 선택과 책임을 회피할 수 없다.
또한, 사르트르는 자유가 개인적 차원을 넘어 사회적, 정치적 책임까지 확장된다고 보았다.
자기 삶뿐 아니라 사회와 타인에 대한 책임도 자유의 일부다.

### 요약
- 인간은 본질 없는 존재로, 스스로 선택하고 자기 삶을 창조해야 하며, 이로 인해 절대적이고 무거운 책임을 진다.
- 자유는 권리가 아니라, 존재의 조건이자 책임의 의무다.
- 선택하지 않는 것도 하나의 선택이며, 그 결과 역시 피할 수 없다.
- 자유는 불안과 고독, 그리고 무한한 가능성을 동반한다.
- 타인과 사회 속에서 자유는 더욱 복합적으로 실현되며, 개인적·사회적 책임까지 확장된다.

이처럼 사르트르의 자유는 인간 실존의 본질적 조건이자, 인간을 불안하게 하지만 동시에 의미 있는 삶을 가능하게 하는 근원이다.

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“지옥은 타인이다.” 또는 “타인은 곧 지옥이다.”

이 문장은 종종 오해되곤 한다.
사르트르는 “다른 사람들이 귀찮다”거나 “혼자가 낫다”는 단순한 인간 혐오를 말한 것이 아니다.
오히려 그는 타인의 시선이 우리를 어떻게 억압하고 대상화하며, 우리의 자유를 구속하는가를 지적한 것이다.

타인의 시선은 나를 ‘대상화’한다.
나는 스스로를 자유롭고 변화 가능한 존재로 여길 수 있지만, 타인의 시선은 나를 고정된 '무엇'으로 규정한다.
예: “넌 이런 사람이야.” “너는 실패자야.”
그 시선 안에서 나는 ‘갇힌 존재’가 된다.
그 결과 나는 내가 아닌, 타인이 만들어낸 나로 살아가게 되며, 진정한 자유를 잃는다.

"닫힌 방(Huis Clos)"의 구조적 은유:
작품에서는 세 인물이 문이 없는 방에 갇혀 서로를 바라보며 끊임없이 평가하고, 부정하고, 옥죄는 구조로 전개된다.
지옥이란 고문도 없고 불길도 없는 곳이다. 다만 ‘타인의 시선’만이 존재하는 공간이다.

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“타인은 지옥이다”란?

이 말은 사르트르의 희곡 『닫힌 방 (Huis Clos, 1944) 에서 나온 대사이다.
이 작품에서 세 명의 인물은 죽은 후, 창문도 없고 거울도 없는 방에 갇히게 되며, 영원히 함께 지내야 한다.
외부의 고문이나 불지옥은 없지만, 서로의 존재 자체가 고통이 된다.

이 말의 의미는 다음과 같네:

• 타인의 시선이 우리를 규정하고, 우리를 객체로 만든다는 것.
• 우리는 타인을 통해 스스로를 끊임없이 의식하고 방어해야 하는 불편함을 겪게 됨.
• 즉, 내가 나일 수 없는 공간, 타인의 판단과 평가 안에서 나는 자유롭지 못한 존재가 되는 것이 지옥이라는 것.

사르트르의 존재론에서는,
“나는 나를 바라보는 타인의 시선에 의해 객체화된다.”
따라서 진정한 자율과 자유는 불가능해지고, 자기 자신조차 소외된 상태가 되는 것. 그것이 그가 말한 지옥이야.

 

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<"닫힌 방(Huis Clos)"의 구조적 은유에 대한 구체적인 설명>

사르트르의 희곡 『닫힌 방 (Huis Clos)』은 단순한 3인극이지만, 그 무대 자체가 "존재론적, 심리적, 사회적 은유로 가득 찬 ‘구조적 지옥’이라 할 수 있다.

1. ‘닫힌 방’이라는 공간 자체의 상징성

문이 없다. 창문도 없다. 시간도 흐르지 않는다.
물리적으로는 움직일 수 있지만, 존재적으로는 ‘갇혀 있음’을 상징.
지옥이라는 공간이 고전적 묘사(불꽃, 고문 등)가 아닌, 사람과 시선으로만 구성된 곳이라는 점이 핵심.

즉, 이 공간은 ‘고정된 시선 속에서 반복되는 자아’의 감옥이다.

2. 세 인물 구조: ‘거울 삼각형’

인물                             특징                                 기능

가르생(Garcin)       겁쟁이. 남성.                             자유와 책임의 문제에 집착자기 기만과 회피의 화신
이네스(Inès)           냉소적이고 공격적인 여성.         레즈비언타인의 고통을 즐기며 진실을 찌름
에스텔(Estelle)       허영심 강한 여성.                      사회적 외면을 중시 외모와 인정욕구에 집착

이들은 끊임없이 서로를 평가하고 바라보고 판단한다.
결국 이들은 자기 자신을 직면하지 않기 위해, 타인의 시선을 통해 자신을 유지하려 한다.

이 구조는 ‘나는 나를 나로서 보는 것이 아니라, 타인을 통해 나를 본다’는 실존주의적 상황의 극단을 보여줌.

3. 존재론적 구속: 나를 결정짓는 타인의 시선

사르트르는 ‘타인의 시선 속에서 내가 대상(object)이 된다’고 말한다.
그 시선은 단지 바라보는 것이 아니라, 나를 고정된 존재로 결정짓고 구속하는 것이다.
즉, 이 방에서의 지옥은 **육체적 고통이 아니라 ‘존재의 왜곡’**이다.

4. 시간의 부재 = 변화 불가능성

과거는 돌이킬 수 없고, 미래는 없다.
등장인물들은 스스로를 바꾸려 하지만, 타인의 시선에 갇힌 채 과거의 죄에서 벗어나지 못함.
이는 ‘실존은 선택이지만, 타인은 그 선택의 자유를 파괴할 수 있다’는 역설적 구조를 보여줌.

정리하자면:
『닫힌 방』의 구조는 단순한 무대가 아니라,
“자유로운 인간이 타인의 시선 속에서 어떻게 ‘지옥’이 되는가”를 압축적으로 구현한 존재론적 실험실이라 할 수 있네.

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'즉자'(卽自,en-soi)와 '대자'(對自, pour-soi)

사르트르(Jean-Paul Sartre)의 철학에서 '즉자'(en-soi)와 '대자'(pour-soi)는 존재의 두 가지 근본적인 양식을 설명하는 핵심 개념이다. 이 두 개념은 단순한 존재론적 구분을 넘어 인간의 실존적 조건과 자유의 본질을 분석하는 철학적 도구가 된다.

<즉자(en-soi, 즉자적 존재)>

즉자는 "그 자체로 존재하는 것"을 의미하며, 다음과 같은 특징을 갖는다:

• 의식이 없는 존재: 사물, 자연, 동물 등이 여기에 해당한다8
• 자기충족적 존재: 즉자는 자기 자신으로 꽉 차 있으며, 외부와의 관계를 맺지 않는다48
• 변화하지 않는 존재: 완결된 존재로서 자체적으로 변화하지 않는다8
• 가능성 부재: 어떤 가능성도 품고 있지 않으며, 스스로를 넘어설 수 없다7
• 시간성 부재: 과거, 현재, 미래라는 개념 속에서 스스로를 변형하지 않는다7
• 본질이 고정됨: 외부적 의미나 목적이 주어지지 않는 한 자체적 의미를 갖지 않는다7

즉자는 단순히 "있는 그대로 있을 뿐"인 존재로, 자신을 의식하거나 성찰하지 않는다8.

<대자(pour-soi, 대자적 존재)>

대자는 "자기 자신을 위한 존재"로서 인간의 의식적 존재 방식을 나타낸다:

• 의식을 가진 존재: 인간만이 대자적 존재이다8
• 자기 부정이 가능한 존재: "내가 지금 이렇지만, 다른 존재가 될 수 있다"는 가능성을 항상 품고 있다78
• 미완결된 존재: 스스로를 완결된 존재로 정의할 수 없고, 끊임없이 자신을 넘어서려 한다8
• 비어 있는 존재: 즉자와 달리 대자는 비어 있으며, 이 '무(無)'가 변화와 자유의 가능성을 만든다4
• 시간성을 가진 존재: 과거를 성찰하고 미래를 계획하는 시간적 존재이다7
• 자유로운 존재: 사르트르의 유명한 표현대로 "인간은 자유로 저주받았다"는 실존적 조건을 가진다8

<즉자와 대자의 관계 및 철학적 함의>

1. 실존은 본질에 선행한다
사르트르의 핵심 명제로, 인간(대자)은 미리 결정된 본질이 없으며 자신의 행위와 선택을 통해 본질을 만들어 간다8.

2. 자유와 불안
대자로서 인간은 절대적으로 자유롭지만, 이 자유는 선택의 부담과 책임을 수반한다. 사르트르는 이 상황이 불안을 유발하며, 이 불안을 회피하는 것을 '자기기만'이라고 불렀다4.

3. 타자와의 관계
사르트르는 "타인의 시선(le regard d'autrui)" 개념을 통해 인간이 타인과의 관계 속에서 자신의 존재를 인식하게 된다고 설명한다. 이 과정에서 인간은 객체화되며 자유가 제한될 수 있다8.

4. 대자의 모순적 열망
대자(인간)는 자유롭지만 동시에 즉자처럼 완전하고 안정된 존재가 되길 열망한다. 그러나 이는 근본적으로 모순된 열망이다.

사르트르의 즉자-대자 개념은 단순한 철학적 구분을 넘어 인간의 실존 조건, 자유와 책임, 그리고 삶의 의미를 이해하는 중요한 틀을 제공한다.

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인간은 오직
자기 자신의 피조물일 뿐이다.

_ 장폴 사르트르

이 말은 실존주의 철학의 핵심을 요약하고 있다.
사르트르는 인간의 본질은 선천적으로 정해져 있지 않고, 자신이 스스로 선택하고 행동함으로써 만들어진다고 주장했다.
다시 말해, 우리는 주어진 운명이나 신의 계획에 따라 존재하는 것이 아니라, 우리 자신의 선택과 행동으로 존재의 의미를 창조한다는 것이다.

이는 자유의 무게와 책임의 중요성을 강조하고 있다.
사르트르는 인간이 자신의 선택에 의해 규정되기 때문에 그 선택에 대한 책임을 피할 수 없다고 본 것이다.